尾形乾山，真冬也是住下后才知亲爹跟姑母虽为姐弟却两类秉性。啊，也不是，妙心寺作画时觉庆大师略提过乾山此人，说他温雅敦厚，与人和睦。当时没走心听，茶室里跪坐得脚底板都麻了。其姐尾形光琳，据真冬所知为好游嗜乐的一代浪女。尾形家在姐弟俩年少时于京中尚称得上家大业大，乃穿梭公武膏腴门庭的绸缎商，然光琳继业后短短十年竟败个精光，尾形家一度独剩江户这处由乾山累死累活赔上棺材本偷偷购置的宅邸。由此可见，姐弟俩的性格大相径庭得实不像诞自一母腹宫。亲爹留在江户的宅子上下足两层，前庭后院齐俱，汤室膳所皆全，真冬一人住犹嫌大，之后尾形家姐弟俩若住进叁井送的豪宅便整修整修租出半间也好，美滋滋。此前住的长屋仅小小一间，便所膳所一概大伙共用，多有不便。冬大厨指上好手艺不止于作绘及床榻鬼混时顶用，大德寺十多年的柴房睡出炉火纯青的料理之术，转勺掂锅间风云嬗变，添油加醋使乾坤波荡，恐怖如斯。“冬冬，你要做饭给我吃吗？”看她像要作绘前那般以细带束起衣袖却又系上围裙，融野先是疑惑，继而泪润眶睫。“你想吃什么，说。”刀尖晃得怪吓人，融野并膝而坐，乖乖巧巧，莫敢肆意妄为，“我都行的，冬冬，你做什么我都会美美享用。你做，你随便做，我都爱吃。”真冬时不时想先料理了她，一天到晚话多得要死，舌条拿味噌腌一腌味道肯定不差。“我要姜，你来削皮。”“哦，好。”答应得爽快，生姜在手，融野却身陷纠结。放鼻前闻闻，倾国倾城的脸蛋子皱成烈日暴晒下的老黄瓜。

释家忌荤物辛物，《梵网经心地戒品》中虽未说不让食姜，然家中日常膳食确鲜有此物。些微的抵触她凭己力消抹不净。“这叫‘生姜’，不是人参也非萝卜，不能生吃，熟了也不好吃。”见她傻憨傻憨捧个生姜沉思，半蹲下来，真冬指着姜解释道。被当成叁岁小孩儿，融野怏怏不乐地抬眼看真冬：“我知此为生姜，冬冬。”真是可爱。真冬强忍笑意：“那你削，想用牙啃也可。”“你且做你的饭，用到时我自会为你递上，冬冬。”应了声“好孩子乖乖”，真冬继续投入手头的烹煮调理中。“你才好孩子，我心眼可坏了。”释教又称“佛教”，自天竺传入唐国，又经朝鲜到达倭国日本，后经本土化演变与倭国土生土长的神道教相融，此为“神佛习合”。德川氏开创江户幕府前，五百年来武士的天下虽政权因动乱有所更迭，到底公家没落，以忠孝仁义整饬军队的武士其头领，也就是幕府将军四平八稳地执掌一国之政。而“忠孝仁义”也并非土生土长自倭，而由唐国孔孟为首，朱熹继后的儒学而来。德川氏幕府笃信儒学治世远比前朝更甚，然也不是说神佛信仰从此于倭绝迹，那五代将军崇佛尚儒便是最好的例子。有人说作孽的“生类怜悯令”乃大孝女德川纲吉为其一生信佛的老爹祈福才制定推行的，后世影视作品中亦见此类说法，真假如何仍需拆解辨明。言而总之，美国人的黑船闯入此倭之岛国前，这片土地上至天皇将军下达平头百姓皆持或多或少的释家信仰，视猪牛鸡肉为禁忌，对葱蒜姜韭等辛物多有怠慢不题。你要说没了这几样能捣鼓出好吃的吗？事在人为，事在人为。